Cosa del loco

Nunca reiste y si vivis entre tamaña jauría de lunáticos es por tu deseo. Nunca reíste, alguna vez te veo dormir profundo en tu serenidad... Y ahora pensás que una murguera te va a salvar. Dijo y se fue. Lo que le dije me lo guardo. Estoy seguro que la Señora llevará las palabras por sus canales habituales. Tambien les mando un mensaje de guerra a los locos de afuera:LA GUERRA NO EXISTE. Hay que tocar fondo para encontrar los cojones del alma, el fondo da el pique para el principio. Abandonen la realidad. Hágase el loco y convertiremos esta lucha en una cosa de locos: NADA POR NECESIDAD ES EL FIN COMUN. La presion generada por y en la cabeza de cada loco-nos-otro SOMOSMILLONESDESEGUNDOS robados de la vida para obtener cosas que podríamos usar sin intercambio monetario. LA GUERRA Y EL DINERO NO EXISTEN. LAS PALABRAS EXISTEN. SOMOS MAS QUE UN MILLON Joaquín Tzaurí.

Carta de Joaquín

De todo menos lindo La semilla que cae fuera del surco y produce cualquier cosa Ellasefue porque siempre se va, aunque de a ratos se queda y sonríe y yo estoy solo con mio humano. Estoy solo en mi historia que mal que me pese es tan real como la Historia, tan humano como la muerte soy. YoSoy solo y convencido que no me queda otra, que la última se me fue. Se fue y estoy triste. Porque la soledad es irremediablemente triste, siempre, aunque el siglo veinte mío, el del último tercio saturó la comunicabilidad entre los seres, tecnológica aventura que nos permite contactar con alguien en la India online y a un bajo costo, y nada más, porque comida y techo para todos estamos cada vez peor, y no hacemos nada por eso, y todo esta sensación me aturde un poco, andamos sumidos a un globo majestuoso – globo global – un cuento chino extramoderno, liberal (no es lo mismo liberal que liberado, ojo.) Entonces en ese estado de sobrecarga de posibilidades doble cick quedamos absortos o nos damos cuenta que tener mil contactos no es contactarse, porque para contactarse hay que tocarse dos o más cosas. Toco las teclas como contacto posible con EllaSeFue: Eso nos regaló la mega comunicación del siglo veinte, la panacea orgánica al todoglobal , ser solo y no suicidarse en el camino. Argentina Brito escribió, al respecto del suicidio. en La Humillacion del Tigre, mas o menos, que “el Diablo no se ocupa de los muertos ni de los vivos, se ocupa de los desahuciados” para darles un empujón… el empujón puede ser la soledad. La soledad es irremediablemente triste siempre. Me fui del Puerto de Santa María sin llegar. Esto se está poniendo difícil, les cuento que me tienen a tiro, sin mas, ayer mismito me vaticinaron furia como peste. Me sentí solo en Buenos Aires, y me fui pretendiendo llegar a San Felipe, y cuando llegue lo encontré a Usted (Se refiere a mi, Javier Vicente, comunicador de Joaquín) presentando ese infame libracho, El Hombre que Camina, que, según parece, habla de mí, ja. Yo estuve en la presentación. Ahora no puedo contarles lo que ví, en este momento la Prefectura me esta avisando que no puedo salir de el pais. Otra vez. Le dejo poesia y… El Contra para la soledad, dos puntos, anote, Contra la soledad el vacío, dice el Nadaismo, El conjuro es llevar siempre dos monedas del curso legal del puerto, ciudad o población donde se haya comido por ultima vez carne asada ( Vacio preferentemente)., guardados para el Santito de la Ultima Llamada. Las dos monedas deben estar en el bolsillo derecho del pantalón, de ser jean, o similar, ese pequeño bolsillito para guardar el anillo.

Reportaje a Gonzalo Arango

Café Bemoca, Cali, una noche de enero de 1958, soledad abyecta, miraba a una mujer muy bella llamada Leonor… La vida me propuso tácitamente esta alternativa: el suicidio o… Esos puntos suspensivos fueron el nadaísmo. Nació como un impulso de vivir, de luchar, como un rechazo de la muerte. Necesitaba crearme una mística para vivir. Esa misma noche empecé a escribir el manifiesto y cuando lo terminé me vine a Medellín. (El Nadaismo) No es una filosofía, ni es pesimista, aunque sí es un movimiento negativo. Nosotros no somos dogmáticos, ni vamos a sacrificarle la libertad a las preceptivas. Yo comparo la libertad del escritor nadaísta con la del hombre que se lanza de un décimo piso como protesta al dogma de la gravitación de la tierra. Habrá un tipo específico de literatura nadaísta, sobre todo en la poesía, cuando alternen en el poema la razón frígida de la sensibilidad intuitiva, simultáneamente con la sensibilidad ardiente de la razón pura educativa. Más claramente: en la poesía nadaísta se excluyen los siguientes valores: la polémica, la dialéctica, la lógica, el ritmo, la rima, la belleza en todas sus manifestaciones, el sentimiento, la razón y todo lo decorativo y esencial que se le pueda quitar hasta que el poema quede reducido a nada, al simple esquema de belleza, a una especie nueva de pecado original del espíritu creador. Hay una (condición) muy esencial (para ser nadaísta): tener ideas y emociones inclasificables. Algunos tipos están en los manicomios por culpa de esta cualidad que nosotros exigimos como la gran virtud del nadaísmo. Nos dedicamos a lo maravilloso cotidiano. En general, a nada, y en particular a la vida ociosa. No se puede ser poeta y profesor de literatura colombiana al mismo tiempo; escritor y miembro de la sociedad de mejoras públicas; nadaísta y empleado de la dirección de educación, poeta y cobrador de impuestos, poeta y arrendatario, etc. Pero para defendernos de la policía y eludir las leyes sobre vagancia nos hemos inventado nuestra propia teoría sobre el trabajo. Una nueva moral: Negamos el trabajo por las siguientes razones:

1. Porque el trabajo es atentatorio contra la dignidad de la poesía y contra la misma dignidad humana. 2. Porque no existe ningún trabajo que pueda desempeñar un nadaísta y por el cual pueda cobrar una remuneración honesta. 3. Porque en esencia el trabajo es muy aburridor. 4. Porque amamos la vida, y el trabajo constituye un derroche absurdo de energías vitales que gasta el aparato orgánico, envejece las células generadoras de la vida fisiológica y atrofia los centros nerviosos que producen las ideas y la belleza nadaísta. 5. Por razones obvias, etc.

Tomado de “El Tiempo”, julio 8 de 1958. Archivo de prensa del Movimiento Nadaísta. Biblioteca Pública Piloto de Medellín para América Latina.

Manifiesto Nadaista

Etimológicamente el término Nadaismo deriva de “Nada” que significa según la concepción de los precursores del movimiento cualquier enunciado que exista fuera la razón. Entonces, la nada sería la no razón o la irracionalidad. La Nada es indeterminada aunque se expresa. Un nadaísta es quien rompe con el pensamiento y el tiempo, con la razón y la temporalidad. Así lo considera Jotamario, quien recuerda cómo el grupo era un movimiento que pretendía negarlo todo. En principio, la tradición artística y literaria colombiana, pero también derivó hacia la filosofía, la religión, hacia todas las formas del comportamiento, se caracterizó por negar las cuestiones trascendentales, como la religión, Dios, la patria y el trabajo. Un movimiento que quiso propiciar un comportamiento sensual o sexual que daba permiso, digamos, o amparaba todo tipo de desviaciones. pese a que las denuncias iban dirigidas hacia la burguesía, eran los burgueses los primeros que nos invitaban a sus casas a beber y a bailar y a conocer a las hijas y a las esposas, y a que nos vomitáramos en las alfombras.

Etraido de : http://www.ucm.es/info/especulo/numero38/nadaism.html: Nadaísmo colombiano: ruptura socio-cultural o extravagancia expresiva-Dr. Brahiman Saganogosbrahiman@hotmail.com

El Nadaísmo es un estado del espíritu revolucionario, y excede toda clase de previsiones y posibilidades. Para la juventud es un estado esquizofrénico-consciente contra los estados pasivos del espíritu y la cultura Se ha considerado a veces al artista como un símbolo que fluctúa entre la santidad o la locura. Queremos reivindicarlo diciendo de él que es un hombre, un simple hombre, que nada lo separa de la condición humana común a los demás seres humanos y que sólo se distingue de otros por virtud de su oficio y de los elementos específicos con que hace su destino. En él hay satanismo, fuerzas extrañas de la biología, y esfuerzos conscientes de creación mediante intuiciones emocionales o experiencias de la historia del pensamiento. Su destino es una simple elección o vocación, bien irracional, o condicionada por un determinismo bio-psíquico-consciente, que recae sobre el mundo si es político; sobre la locura si es poeta; o sobre la trascendencia si es místico. Trataré de definir la poesía como toda acción del espíritu completamente gratuita y desinteresada de presupuestos éticos, políticos o racionales que se formulan los hombres como programas de felicidad y de justicia. Este ejercicio del espíritu creador originado en las potencias sensibles, lo limito al campo de una subjetividad pura, inútil, al acto solitario del Ser. El ejercicio poético carece de función social o moralizadora. Es un acto que se agota en sí mismo, el más inútil del espíritu creador. Hemos renunciado a la esperanza de trascender bajo las promesas de cualquier religión o idealismo filosófico. Para nosotros éste es el mundo y éste es el hombre. Ante una empresa de tan grandes proporciones, renunciamos a destruir el orden establecido. La aspiración fundamental del Nadaísmo es desacreditar ese orden. Al intentar este movimiento revolucionario, cumplimos esa misión de la vida que se renueva cíclicamente y que es, en síntesis, luchar por liberar al espíritu de la resignación, y defender de lo inestable la permanencia de ciertas adoraciones. La misión es ésta: No dejar una fe intacta, ni un ídolo en su sitio. Todo lo que está consagrado como adorable por el orden imperante será examinado y revisado. ¿Hasta dónde llegaremos? El fin no importa desde el punto de vista de la lucha. Porque no llegar es también el cumplimiento de un destino Gonzalo Arango. Primer Manifiesto Nadaísta. Medellín, Tipografías Amistas, 1958. Originalmente, el Manifiesto consta de 42 páginas de argumentación cultural, estética y socio-política y religiosa.